原文：
尝谓独也者，正人与凡人共焉者也。
凡人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺东谈主之事成。
正人懍其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间聚散几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，弁言往行，既资其推论；日用细故，亦深其履历。心之际乎事者，已能理会公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼凡人者，乃不成实有所见，而行其所知。
于是一善现时，幸东谈主之莫我察也，则趋焉而未定；
一不善现时，幸东谈主之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫正人者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；
一善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之表率，尔后贤所切究者也。
释义：
妄：恶念。
肆：淘气当作。
聚散：各异。
惧一善之不力：惟恐办一件好事不透彻。
一、开篇定主旨：安谧，是正人凡人的分水岭（慎独=黝黑的东谈主品科场）
安谧无东谈主撑握，通盘东谈主齐会遇上，正人、凡人齐逃不开这个场景。
1、凡人：
四下无东谈主，没东谈主盯着，坐窝冒出无餍、歪心想，邪念积少成多，迟缓明火持杖，撒谎、占低廉、损东谈主自私的赖事言之成理作念出来；
2、正人：
安谧反而心生警惕，常怀敬畏，起心动念务必诚恳坦白，滚球app下载app官方版日日积贮丹心，作念事步步严慎，
自慊（读音：“切”）=内心无愧、快慰理得。内快慰定无愧的修身功夫，越来越塌实。
3、二者起步齐是安谧，一念之差，最终东谈主品天悬地隔，根源就在起心动念那刹那间。
东谈主前的教养是上演来的，东谈主后的人性才是真东谈主品。暗里没东谈主看见的小动作、安谧时的私心杂念，许多东谈主台上满嘴仁义谈德，暗里谋私利，全败在安谧失守。
二、儒家正路：靠格物致知，练出明辨黑白的武艺。
《大学》老成格物致知，一边读前东谈主、圣贤言行，拓宽眼界，一边在平日琐碎小事中千里淀履历；
遇事能分清为公依然为私，遇事能磋商得失对错。什么事该作念，什么事毫不成碰，心里早就看得清深刻爽。
念书不是背常识点、磨砺答卷子，是打磨价值不雅标尺，要有黑白不雅。
三、凡人病根：意旨全懂，心存幸运，安谧等于自欺。
凡人不是不懂善恶锐利，饱胀昭彰好事要作念、恶事要避，可是心存幸运：
看见好事，怕没东谈主看见、得不到平正，迟滞不肯出力；
看见赖事，背地运道没东谈主发现，舍不得割舍旁门。
背地里没东谈主看见的地点，弄虚空虚、自欺欺东谈主的人性全浮现，这等于儒家最忌讳的“自欺”。
亚搏体育世界杯中国官网首页四、正人修行：有恃无恐，背地严于律己
正人频繁刻刻警惕：
一件好事没坚握作念好，暗处就会迟缓衰弱；
少量小恶不足时改掉，就像小溪活水，积少成多造成大错。
哪怕独自待在密室、四下无东谈主，行事也如同上天在旁盯着，内心底线像金石相似坚贞。
在没东谈主深刻的掩蔽之处加倍严慎，这是四书精髓，亦然后世修身之东谈主一辈子深耕的作业。
滚球app下载app官方版
备案号: